配资开户毛主席晚年为何要“批孔”？起初大家都不理解，如今终于明白

说起这事儿，得从毛主席对孔子看法的变化讲起。1917年他在杂志上发表文章，提到了孔子身体健康的事。那时候他在湖南第一师范求学期间，组织学生向孔子像行礼，把孔子当作通达天地的圣人，觉得他的思想是永恒道理。给老师写信时，还把孔孟思想说成中国文明的精神支柱。创办刊物时也在宣言里表达了类似意思。

1920年前后，五四运动的影响加上马克思主义传入，毛主席思想有了转变。他在讨论湖南建设问题时，明确指出孔子思想禁锢中国思想长达两千年，反对把孔子神化成偶像让人当奴隶。同时他肯定孔子在教育方面的某些做法，否定孔子维护等级秩序的内容。延安时期，毛主席思想更成熟了。他把孔子定位为封建社会的圣人，在抗大会议场合对比克己复礼跟共产党主张的造反有理，强调两者对立，预示社会变革方向。

1958年11月武昌会议上，毛主席谈到有实无名的问题，以孔子为例说明一个人学问高，没有人给他安什么头衔也不妨碍实际作用。孔子后来被汉朝董仲舒捧起来，到宋朝朱熹以后才定为圣人，明清两代封为大成至圣文宣王，五四运动后地位下降。他强调共产党人是历史唯物主义者，承认孔子历史地位，但不承认什么圣人不圣人。那时候新中国成立不久，毛主席察觉封建思想在一些干部中还有残留，温良恭俭让有时成了掩盖官僚作风的外衣。

1964年8月北戴河谈话中，毛主席跟哲学工作者讨论时，分析孔子仁者爱人思想的阶级局限性，指出这种仁爱只针对剥削阶级一部分人，不是对所有人的爱。

1973年7月，毛主席在中央政治局会议上谈到中国历史上尊孔反法的问题，把不同集团的立场联系起来。8月5日，他在住处口述新写的七律诗给郭老，诗里把秦始皇建立的中央集权实践同儒家空谈对比，直接指出儒家维护旧秩序的本质。诗句是劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量，祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠，百代都行秦政法，十批不是好文章，熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

1974年1月18日，毛主席批准中共中央转发根据他意见整理的材料，把历史上涉及孔孟的内容摘出对照。批孔运动由此全面展开。运动的考虑有几方面。一是打破历代统治者对儒家解释权的垄断，那些统治者把儒家变成统治工具，发动群众批孔就是要把思想解释权交给人民，让大家看到儒家原本包含民为贵社稷次之君为轻的内容。二是终结几千年跪拜文化，材料反复强调人民要站起来，封建礼教核心就是等级制度，要建立人民当家做主的新伦理，彻底改变臣民意识。三是推动文明更新，批判的是儒学被异化为维护封建统治的工具，肯定孔子有教无类观念，推动教育同生产劳动结合，打破读书人特权。

运动开展后，中央连续发出文件，两报一刊发表社论。各地单位组织群众学习材料，对照历史上劳动人民批孔的事实，在会议室里摆出材料，大家围坐讨论，揭露孔子维护奴隶制和封建等级的内容。干部和群众在会上发言时结合本地实际，指出旧礼教对思想的束缚。许多工厂车间里，工人一边阅读材料一边记录，讨论如何在生产中体现新伦理。农村生产队里，社员拿着材料逐条对照，讨论如何建立人民当家做主的新伦理。学校课堂上，师生一起分析孔子有教无类观念，推动教育同生产劳动结合的具体做法。

起初许多人看到这场运动感到困惑，因为孔子长期被视为古代圣人，他的思想影响着社会生活。但运动开展后，大家逐步看到毛主席的考虑在于让中国走向现代化道路。

批孔运动在全国展开后，各地召开批判会。工厂会议室里，工人翻开材料大声朗读，结合车间实际指出旧礼教束缚思想的例子。农村生产队里，社员围在场院，拿着材料逐条对照。学校课堂上，师生一起分析具体做法。毛主席关注运动进展，2月15日写信指出形而上学和片面性问题，要求把注意力集中在批孔上，避免其他因素冲淡主题。他在信中强调要全面推进，让运动健康发展。